涂鴉墻，上海莫干山路涂鴉墻，上海莫干山路涂鴉墻
位于蘇州河南岸半島地帶的莫干山路，短短600余米，路旁大部分建筑是略顯陳舊的廠房，廠房中間或有正在拆遷的民居夾雜其間。在某種意義上，這里是上海涂鴉的“大本營”。

街頭藝術(shù)，有別于我們平常說的“信手涂鴉”，真正的涂鴉，其實(shí)是從西方舶來的一種街頭藝術(shù)。
合肥市紅星路“涂鴉墻”的去留，曾一度引起輿論熱議。多數(shù)人可能并不了解涂鴉藝術(shù)，但他們認(rèn)同涂鴉作品對(duì)城市文化的貢獻(xiàn)。在一些從事社會(huì)研究的學(xué)者或者藝術(shù)家看來，只要涂鴉創(chuàng)作的合法性和質(zhì)量不存在問題，就應(yīng)該加以引導(dǎo)，使之成為一道特的城市風(fēng)景。
與中國大多數(shù)省份一樣，安徽的涂鴉創(chuàng)作于部分城市，其產(chǎn)生具有的偶然性，通常是因?yàn)閯?chuàng)作者的個(gè)人興趣，以及信息時(shí)代帶來的外部影響。涂鴉創(chuàng)作群體很小，只有寥寥數(shù)人。他們分散在不同的城市，雖然舞臺(tái)逼仄，但依然在堅(jiān)持。

隨著HIP-HOP熱潮的涌入，作為街頭文化的一部分，涂鴉開始出現(xiàn)在中國的北京、上海、廣州這樣的大城市里。那時(shí)候的涂鴉，是令城市管理者頭疼的“小廣告”，而隨著城市的發(fā)展，涂鴉也逐漸藝術(shù)化和商業(yè)化，它不僅見證著中國城市的變遷，也在成為城市建筑中一道新風(fēng)景。

叛逆的街頭視覺系無論從視覺的欣賞還是內(nèi)心的需求，涂鴉藝術(shù)都深深滿足了現(xiàn)當(dāng)代的一大部分人，尤其是那些追求新鮮、刺激的年輕人。

把顏色均勻地涂在畫面上的各個(gè)空白處涂滿顏色即可，就可起到畫面的明暗彩色效果。整個(gè)過程只需30分鐘左右，在自然干燥后，可得到一幅絢麗多彩裝飾畫。它具有很強(qiáng)的裝飾性和特的藝術(shù)魅力，它并不是簡單意義上的填涂，它的魅力在于每個(gè)人都可以運(yùn)用自己特的繪制方法來完成畫作，運(yùn)筆方式的不同使得每幅畫都有它特的生命，也就是說每幅畫都是的原創(chuàng)藝術(shù)品，全面提高兒童藝術(shù)細(xì)胞培養(yǎng)和智力開發(fā)。

涂鴉須知：
1.涂小面積的地方，如發(fā)絲等，筆刷都可以比它們大，那么畫筆上的顏色就要快沒有了，照樣也可以刷出顏色，且不會(huì)影響周邊。
2.描到要使用顏料過少的地方，如線條邊沿時(shí)，筆上顏色一定要添的少一點(diǎn)，有種邊描邊干的感覺。發(fā)現(xiàn)哪里顏色不夠鮮艷，可以再加一遍顏色。
3.描到要使用顏料過多的地方時(shí)，如背景時(shí)，顏料可以用多點(diǎn)了，顏色可以用倒也沒關(guān)系，但不能把畫面畫的濕濕的，并且黑線條不用描。保持畫面干燥，上色均勻，才能畫到佳效果。
4.顏色自由設(shè)計(jì)，色彩搭配得當(dāng)，不一定根據(jù)小彩圖來畫，小彩圖里的紅色可以涂綠，黃的可以涂藍(lán)等。目的是充分發(fā)揮自己創(chuàng)作一幅絢麗多彩DIY裝飾畫。
5.畫嘴巴很重要，膚色加點(diǎn)桃紅加點(diǎn)水，盡量調(diào)稀，再調(diào)稀，透明一點(diǎn)，很薄很薄的一層嘴唇顏色，這樣蓋上去就能表現(xiàn)出動(dòng)感的嘴唇。眼睛本來就很漂亮，不應(yīng)該畫就不要畫，把眼白描點(diǎn)淡天藍(lán)就可以。
6.畫好后，自然涼干，裝進(jìn)透明袋，有袋子保護(hù)可達(dá)到長期保存，可達(dá)到長期保存，腿色。
7.涂好后可以撒點(diǎn)金蔥粉或金粉畫膠水上去，更好看。

隨著中國越來越與世界接軌，街頭文化西風(fēng)東進(jìn)地迅速滲透進(jìn)來,“街頭涂鴉文化 ”就是其中之一。近年來，越來越多的年輕人迷上涂鴉文化。他們以不同的形式展現(xiàn)自己的生活態(tài)度，用以表達(dá)其所想宣告的意念或想法。今時(shí)今日在中國，涂鴉已成為年輕人"潮"的玩意兒之一。涂鴉是街頭文化靜止的表現(xiàn)形式，它可以是政治的，可以是人性的，甚至可以沒有任何含義。它是來源于直接的內(nèi)心的聲音，色彩明艷，聲音鏗鏘，個(gè)性張揚(yáng)。它是一個(gè)城市年輕的標(biāo)志，激情而躁動(dòng)，不安而叛逆，你可以不認(rèn)同它，你卻不能忽略它。

涂鴉(Graffita)的意大利文之意是（亂寫），而涂鴉（Graffiti）(其復(fù)數(shù)形式)則是指在墻壁上亂涂亂寫出的圖像或畫?；旧?，Graffiti是一種近于書寫的行為，文字占的比重很大，形象的符號(hào)或標(biāo)志、圖形也是常見的內(nèi)容，但多半的形象是以類似書寫的方式，扼要地表明意圖，不刻意地去描制描繪。但是后來的涂鴉藝術(shù)中圖畫，符號(hào)，標(biāo)志卻反過來壓倒文字在涂鴉藝術(shù)中成為了主導(dǎo)。圖畫相對(duì)與文字更能體現(xiàn)出作者所要表達(dá)的內(nèi)容和其作品的主導(dǎo)思想。

談到涂鴉文化，他通常給予人兩極化的看法；大多數(shù)的人都將它視為一種壞、污損、瘋狂、侵犯、恐嚇；但也有一些人則認(rèn)為涂鴉是一種真正的美學(xué)性產(chǎn)物，是被壓制者或沒有發(fā)言權(quán)者的個(gè)性白。例如，卡吉（John Cage）就認(rèn)為我們應(yīng)該珍惜每一個(gè)涂鴉記號(hào)；1974年的作家諾曼·梅勒(Norman Mailer)在他出版的《涂鴉的信仰》一書中，把涂鴉的現(xiàn)象看作是對(duì)罪惡的工商文明之種族性的反叛，并將它浪漫的解釋為社會(huì)自由的無秩序的顯示；藝術(shù)評(píng)論家蘇勒·加布立克（Suzi Gablik）則認(rèn)為那些街頭少年被渴求新鮮的藝術(shù)市場所發(fā)覺。