北京玉器鑒定中心
時(shí)代背景下的時(shí)代風(fēng)格是鑒定古代玉器的一把鑰匙。
玉器是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，因此把握同一時(shí)期人們的精神文化的狀況，才能理解為什么某類型的玉器產(chǎn)生在此階段而非彼階段，進(jìn)而了解這一時(shí)期玉器的總體時(shí)代風(fēng)格。紅山文化時(shí)期的人們正處于邁向中華文明的門檻階段，玉“C”形龍、豬龍、“Y”形器、勾云形器等特殊造型，都是當(dāng)時(shí)精神文化狀況的直接反應(yīng)，而絕非人們頭腦一時(shí)的發(fā)熱沖動(dòng)和杜撰?，F(xiàn)今人們沒有體驗(yàn)當(dāng)時(shí)人們的精神世界，因而也就不可能真正創(chuàng)造出符合當(dāng)時(shí)人們心理的玉器，所以除了刻意模仿和臆測別無他法，所制作的“紅山文化玉器”無非不倫不類，多是形似而已。因此，研究并了解古代玉器產(chǎn)生的時(shí)代背景，對(duì)于學(xué)習(xí)者鑒定古代玉器是十分重要的。

北京玉器鑒定機(jī)構(gòu)
總之，古代玉器的鑒定，包括理論與實(shí)踐結(jié)合兩個(gè)方面，經(jīng)過較長時(shí)間的實(shí)際摸索，找出其歷史發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而總結(jié)出一套切合實(shí)際的方法，并在實(shí)踐中不斷總結(jié)，不被固有的信條束縛，才能有所突破，有所建樹。

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清代玉器的題材十分豐富，有人物、動(dòng)物、印璽、牌飾、瓜果梨桃、花卉、文字、花片、帶板、龍勾、鼻煙壺、文房器物等等。雖然題材不同工藝技術(shù)處理方式也不一樣，但不同的器物都具備不同的特征和標(biāo)準(zhǔn)。在這種復(fù)雜的情況下，鑒定清代玉器的新老真?zhèn)?，就要求要掌握這些玉器的真品標(biāo)準(zhǔn)，依靠這些標(biāo)準(zhǔn)便能夠識(shí)別贗品。

不能把區(qū)別玉器材料作為辨別玉器真?zhèn)蔚臎Q定依據(jù)，因?yàn)閺墓胖两袼褂玫亩际乔О偃f年形成的同一種材料，在辨?zhèn)沃兄荒馨炎R(shí)別材料作為單薦辨?zhèn)蔚囊罁?jù)，如果材料上無法有效地確認(rèn)差別，應(yīng)該從其他方面繼續(xù)搜尋真?zhèn)蔚牟顒e證據(jù)。

玉具有善于吸收其他物質(zhì)的特性。古玉器被埋入土中之后，一方面會(huì)將近鄰的物質(zhì)吸入自己體內(nèi)，同時(shí)，其體內(nèi)原有的物質(zhì)也會(huì)起酸化作用，特別是地中水銀，會(huì)沁入玉質(zhì)，同時(shí)相鄰之松香、石灰及其他各種有色物質(zhì)也皆隨之浸淫到里面，所以凡出土古玉，都會(huì)沾染上某種顏色，這便是所謂的“沁色”。而古玉出土之后，經(jīng)過人體的盤玩，其體內(nèi)的物質(zhì)成分由于受到人氣的涵養(yǎng)，玉性又會(huì)慢慢復(fù)蘇，從而使古玉原先的沁色發(fā)生奇妙的變化，呈現(xiàn)出五光十色的豐富色彩。

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染色的方法多種多樣，一般可以分為好玉染色和次玉染色，次玉染色多可辯識(shí)，無價(jià)值，好玉染色或?yàn)檠陲楄Υ?，或?yàn)樵霾侍岣咦髌穬r(jià)值。常見的染色為燒黑色，炸絲琥珀?duì)C，人工白、鐵銹黃。所謂燒黑，即是用火燒或局部，或整體，玉經(jīng)過火燒則變黑，現(xiàn)燒則變灰白，出現(xiàn)裂紋，燒黑往往與黑色沁色不易區(qū)別。