校園雕塑：
一件的雕塑作品總是能把欣賞者牢牢地吸引住，使你走近它，使你反復(fù)地盤桓于它的周圍。使你將從不同的角度獲得的印象統(tǒng)一在一起。例如米開朗基羅的《奴隸》，有人欣賞的是正面的、具有反抗力量的扭曲的身軀、健壯的胸大肌，而有人卻欣賞側(cè)面的有力扭轉(zhuǎn)的頸項、跳動的背部肌肉、雄偉的體態(tài)。同樣，校園雕塑也應(yīng)具有這樣的吸引力，能夠震撼人的心靈，讓經(jīng)過的學(xué)生能夠駐足欣賞，在學(xué)習(xí)之余得到精神的陶冶心靈的凈化。
目前校園雕塑存在的問題：
現(xiàn)在許多高校提供給師生的視覺食糧問題不少：
一是藝術(shù)較少；
二是多粗制濫造；
三是內(nèi)容太假太空。
高校的雕塑造型多為星星、月亮、火箭、抽象不銹鋼線條等主題不外乎是《青春》、《火炬》、《飛翔》之類庸俗的解說詞。
任何雕塑都應(yīng)有其明確的主題。而任何一個主題都應(yīng)切合校園的總體環(huán)境。在一所高等學(xué)校校園內(nèi)有若干個不同大小、不同功能的室外空間。在一個特定空間內(nèi)，設(shè)置的雕塑其主題應(yīng)該切合那個空間的環(huán)境。所以設(shè)置校園雕塑的工作，好由學(xué)校根據(jù)自己的情況，研究提出設(shè)置雕塑的主題和地點(diǎn)。然后，委托雕塑家進(jìn)行創(chuàng)作做出小樣，再廣泛征求意見反復(fù)論證，后實施。因此那種不顧校園環(huán)境特點(diǎn)，把國內(nèi)甚至國外的現(xiàn)成雕塑作品，生硬地安置在校園內(nèi)的做法是不可取的。校園雕塑在有了明確的主題之后，就進(jìn)入如何表現(xiàn)主題的創(chuàng)作階段。無論以什么藝術(shù)風(fēng)格或什么材料來表現(xiàn)主題，都需要牢牢把握住簡練的特點(diǎn)切忌繁瑣。

雕塑公園分為羊城史雕塑區(qū)、森林景區(qū)、中華史雕區(qū)、雕塑園等四個大雕塑公園雕塑2區(qū)，運(yùn)用現(xiàn)代雕塑語言使公園的藝術(shù)特性表現(xiàn)得更加和強(qiáng)烈，是一個體現(xiàn)大都市富有時代氣息的市級專類公園。公園通過對整個公園的合理規(guī)劃，整體環(huán)境的創(chuàng)造，并綜合運(yùn)用造景元素以獲得雕塑所處環(huán)境的意境美，追求雕塑與園林的相互依托與融合。每件雕塑并不是立存在，它們彼此呼應(yīng)構(gòu)成一個動態(tài)的連續(xù)畫面，使游賞者在園中可游、可觀、可思、可品，觸景生情，達(dá)到一種美的享受。
雕塑被譽(yù)為“凝固之舞蹈”，雕塑公園不僅宣揚(yáng)文化藝術(shù)，而且具有深刻的教育意義。它告訴人們，在中國歷史文化的長河中，以為代表的中國嶺南文化這條支流源遠(yuǎn)流長、川流不息。雕塑公園具有鮮明的主題和豐富的內(nèi)涵。它是一部“綠色的史書”，濃縮了2000多年的文化與輝煌。文化品味高，寓知識于休閑之中，融藝術(shù)與歷史、雕塑與園林于一體。雕塑公園強(qiáng)調(diào)文化型主題公園的個性，繼承和運(yùn)用中外造園藝術(shù)手法，因地制宜，保持原有的山林植被，把雕塑、園林、建筑等各種造景要素有機(jī)地結(jié)合，通過園林山水景物豐富園區(qū)的景觀，創(chuàng)造出抒情寫意的園林空間。

對于雕塑的使用，摻雜了太多的實用心理，把雕塑當(dāng)成了城市標(biāo)配，缺乏對雕塑的藝術(shù)理解，使得雕塑只有功能性、缺乏藝術(shù)性。城市有成千上萬，每個城市的文化都不盡相同，單一思維下的建立雕塑理念，卻導(dǎo)致了城市雕塑的千人一面。而丑雕塑，則是城市審美低下的符號，是對浮躁城市文化的諷刺。
要在合適的位置建造合適的雕塑，需要了解一個城市的人文氣息，知道這個城市的人文精髓在哪里，然后再去尋找與之匹配的雕塑目標(biāo)，而且，城市雕塑不宜批量復(fù)制，尤其是對國外雕塑的盲目引進(jìn)，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)性，從自己的歷史與文化尋找創(chuàng)作靈感，邀請雕塑家進(jìn)行認(rèn)真、嚴(yán)肅的創(chuàng)作，為城市留下可永遠(yuǎn)繼承的文化遺產(chǎn)；
在目前的城市化進(jìn)程中，太過于強(qiáng)調(diào)建設(shè)的速度和高度，人文城市還多是一句口號。一座每天都漂浮著灰塵和建筑垃圾的城市，是無從談起人文氣息的，人文氣息來自于時間的沉淀與積累，來自于對歷史遺產(chǎn)的保護(hù)。在搞不清楚一座城市究竟有何特質(zhì)之前，慎建、少建雕塑。即便要建，也不能由個別人一拍腦袋，要廣泛征求意見，尤其是文化學(xué)者和市民的意見，不但把雕塑建在城市中，也要建在人們的心中。

室外雕塑存在的目的是改變并定義空間，但在不同時代，它們改變和定義空間的方式與程度并不相同。時髦的抽象雕塑不是太大，是太突兀，給人的感覺是它們被放錯了地方。但即便如此，也沒人認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)塑造以人物為原型的紀(jì)念碑式雕塑。時代的確變了，而且變化是不可逆的。這種變化不但反映在審美觀念的分化上，也反映在人們追求道德和歷史象征的熱情持續(xù)衰退的過程中。紀(jì)念碑式的雕塑不再能夠凝聚人心和塑造認(rèn)同，廣場也不再是市民公共生活的中心。隨著城市規(guī)模擴(kuò)張，市逐漸形成多中心格局，衛(wèi)星城鎮(zhèn)的發(fā)展，進(jìn)一步削弱了內(nèi)城和的地位。內(nèi)城和失去了對城市歷史敘事和審美品位的控制權(quán)。居民對公共空間的關(guān)切，從廣場和街道退回到了自己生活的社區(qū)，對公共政策的辯論——如果還有的話，也從廣場轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)絡(luò)。被本地居民拋棄的城市中心，成了游客集中的地方，那里的服務(wù)設(shè)施也根據(jù)人群的變化調(diào)整了原有功能。廣場不再是公眾的重要選擇場所，公共廁所、停車場、紀(jì)念品商店和快餐店這些旅游服務(wù)設(shè)施，變成了市中心的功能樞紐。如果說原有的紀(jì)念碑式雕塑還能引起爭論的話，爭論的核心也變成了把它們當(dāng)作不合時宜的歷史遺跡保留下去，還是根據(jù)新的解釋潮流拆掉算了。

產(chǎn)品材質(zhì)不銹鋼類型人物使用場所室外形式圓雕風(fēng)格中式制作工藝雕刻產(chǎn)地保定外形尺寸1500mm 鹿在中國文化里賦予了各種美好的寓意，代表財富自由，也有健康美麗的引申義，古代常將鹿的裝飾紋樣雕塑于瓷器和玉器上，其造型豐富多彩，寓意吉祥，應(yīng)用廣泛，體現(xiàn)了人們對美好生活的向往。
隨著時代變遷，鹿雕塑種類也越來越多，而當(dāng)下流行的莫過于不銹鋼幾何切面鹿雕塑，采用304不銹鋼制作，可做噴漆、拉絲、鏡面等多種效果，具有造型準(zhǔn)、質(zhì)感強(qiáng)、簡潔且充滿藝術(shù)感等特點(diǎn)，廣泛應(yīng)用于各大商場、公園。

雕塑是造型藝術(shù)之一，以泥、木、石、金屬等材料雕刻和塑造有體積的立體形象。一般分圓雕、浮雕兩類。也指雕塑而成的藝術(shù)品。
雕塑指為美化城市或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的觀賞物和紀(jì)念物。雕塑是造型藝術(shù)的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙、鋁、玻璃鋼、砂巖、銅等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)，通過雕、刻減少可雕性物質(zhì)材料，塑則通過堆增可塑物質(zhì)性材料來達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。