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《圣教雜志》是近代重要和有影響力的中文報(bào)刊，也是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前除《申報(bào)》外發(fā)行時(shí)間長(zhǎng)的期刊。年徐宗澤接任該刊主編職務(wù)后，在保持該刊宗旨不變的前提下，提出要穩(wěn)妥、敢負(fù)責(zé)、有立場(chǎng)、有知識(shí)的辦刊理念，對(duì)內(nèi)容和形式進(jìn)行了四次大調(diào)整，改用新式標(biāo)點(diǎn)，放大篇幅，加增小字，大幅度增加論文的數(shù)量，注重對(duì)時(shí)事新聞的刊登和評(píng)論，使《圣教雜志》的影響日增，海內(nèi)外。徐宗澤始終關(guān)心社會(huì)問(wèn)題和國(guó)家命運(yùn)，發(fā)表了大量文章，同社會(huì)上各種惡俗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，他提出了愛(ài)國(guó)的教理根據(jù)，引導(dǎo)海內(nèi)外教友為抗日救亡服務(wù)，鼓勵(lì)教友保家衛(wèi)國(guó)參軍參戰(zhàn)，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做出了貢獻(xiàn)。年，因上海淪陷，《圣教雜志》?？??？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，徐宗澤幾次準(zhǔn)備復(fù)刊，但是由于經(jīng)費(fèi)和人員不足，再加上徐宗澤身體欠佳，未能如愿。年，徐宗澤因病逝世。
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龜茲石窟中的立佛列像可分為兩大類。類以立佛為畫(huà)面主體，佛旁繪供養(yǎng)者，多在中心柱窟甬道內(nèi)，與表現(xiàn)菩薩功德的誓愿題材有關(guān)，見(jiàn)于克孜爾第1、163窟、瑪扎伯哈第9窟等。畫(huà)面中的立佛為過(guò)去諸佛，而佛旁行供養(yǎng)的人物則為菩薩。這些菩薩像大都可視為釋迦牟尼的前世，但也包括其他菩薩的形象。第二類為單純表現(xiàn)立佛列像，佛像尊格有一部分可推斷為過(guò)去佛，見(jiàn)于克孜爾第176窟、新1窟等。因此，以立佛列像來(lái)表現(xiàn)過(guò)去諸佛，在龜茲地區(qū)似已形成一種傳統(tǒng)模式。龜茲壁畫(huà)中的誓愿題材成為吐魯番回鶻時(shí)期誓愿畫(huà)的直接源頭。但是，與高昌、北庭相比，龜茲地區(qū)的回鶻人在創(chuàng)作誓愿圖方面，更多地保留了龜茲本土文化因素。眾多誓愿圖的涌現(xiàn)，反映了菩薩思想在龜茲地區(qū)的上升，這與當(dāng)時(shí)人們對(duì)成佛的追求和對(duì)"菩薩道"的踐行有關(guān)。15年3月，山西省考古研究所與長(zhǎng)治縣博物館在長(zhǎng)治縣鎮(zhèn)里村搶救性發(fā)掘了一座金代墓葬。該墓被嚴(yán)重盜擾，隨葬品無(wú)存，但是出土了一具體量較大的石棺。石棺結(jié)構(gòu)復(fù)雜，由棺蓋、棺身和底座等部分組成。棺蓋由四部分拼合而成，棺身和底座由一整塊青石雕鑿形成。棺蓋、棺身和底座外表面經(jīng)過(guò)磨光處理，且裝飾有復(fù)雜的圖像。裝飾技法以細(xì)線刻為主，局部使用減地平面線刻技法。棺蓋正面裝飾折枝蓮紋，棺身左右?guī)桶逖b飾婦人、飛天、云紋，基座束腰部分裝飾線刻二十四孝人物孝行圖。石棺這種葬具在山西地區(qū)發(fā)現(xiàn)較少，時(shí)代多集中在宋金時(shí)期，有明確紀(jì)年的數(shù)量極少。二十四孝題材在壁畫(huà)、磚雕等墓葬中出現(xiàn)很多，本次發(fā)現(xiàn)豐富了二十四孝組合研究資料，同時(shí)為確定同類型石棺的時(shí)代提供了參照。

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