奠基初的意思是在打地基蓋房搞建筑或一切破土動(dòng)工的時(shí)候，選擇一個(gè)吉時(shí)，向在此地埋葬的無(wú)主墳或者一切生靈祭奠，告知將于此地破土動(dòng)工，請(qǐng)知悉并諒解或遷徙他方，這是一種尊重和告慰之禮，也是陰陽(yáng)和合的我國(guó)古代的和諧哲學(xué)。
奠基是我國(guó)古老的傳統(tǒng)儀式。發(fā)展到如今，為了樹(shù)立科學(xué)破除迷信，而逐漸地把含有迷信色彩的成分去除，把祭奠的含義淡化，而只保留了奠定建筑物的基礎(chǔ)這一層形式含義。而奠字的本意就是設(shè)酒食以祭之意，從其字形中便可知曉。

雪浪石系出，
與五岳之尊的泰山石同起一脈同源同宗。
宋代地質(zhì)學(xué)家杜綰說(shuō)：
“中山府土中出石，灰黑，燥而無(wú)聲，溫然成質(zhì)，
其紋多白脈籠絡(luò)，如披麻旋繞委曲之勢(shì)”。

蘇翁的書(shū)屋也自題為“雪浪齋”，
又命匠人用漢白玉雕成丈八芙蓉盆，
將雪浪石供于盆中，且勒銘于盆唇，
銘曰：“盡水之變蜀兩孫，與不傳者歸九原。
異哉駁石雪浪翻，石中乃有此理存。
玉井芙蓉丈八盆，伏流飛空溯其根。
東坡作銘豈多言，四月辛酉紹圣元?！?br /> 從此，雪浪石便有了“大宋名石”的美稱。
以至后來(lái)的達(dá)官要人，
富商巨賈，推崇備至，爭(zhēng)相收藏，
更有文人墨客留下了不少膾炙人口的篇章。

太行山脈深處，唐河流經(jīng)之地，
雪浪石靜靜的等候了千年的光陰。
辛勞的開(kāi)采人，尋著、找著，
一點(diǎn)點(diǎn)的將它的面紗剝離，
一點(diǎn)點(diǎn)的讓美麗顯現(xiàn)！
每一次開(kāi)采，都是一次重型機(jī)械的盛會(huì)；
每一次發(fā)掘，都經(jīng)歷著礦山人的不眠之夜！
山路彎彎，不知壓碎了多少風(fēng)化的巖石，
不知承載了多少礦山人對(duì)生活的夢(mèng)想！
雪浪石載著這些沉沉的希望離開(kāi)了自己的家，
向著更寬廣的世界進(jìn)發(fā)!

自古以來(lái)，
石材都是要經(jīng)過(guò)加工、切割、打磨，甚至雕刻，
將石之靈魂附著于上，
將工匠心血傾注于中。

這樣的設(shè)計(jì)當(dāng)中沒(méi)有規(guī)劃自然的作用，但是在室內(nèi)卻起到了美化的作用，把這些作用結(jié)合在一起也就成為了當(dāng)今我們看到的眾多設(shè)計(jì)，風(fēng)水學(xué)的理論在設(shè)計(jì)當(dāng)中有著至關(guān)重要的作用，所以每個(gè)設(shè)計(jì)師都會(huì)以這種理論為標(biāo)準(zhǔn)。有山有水就可以制作出一個(gè)風(fēng)水畫(huà)，這是基本的設(shè)計(jì)理念，但是同樣要求也很高，美化自然固然是很好，但是一個(gè)失敗的作品卻是無(wú)法融入自然當(dāng)中的，觀景石的種類非常多，在設(shè)計(jì)的時(shí)候就會(huì)考慮到地里位置以及環(huán)境的搭配等等的重要問(wèn)題。